{"id":934,"date":"2022-08-16T12:54:23","date_gmt":"2022-08-16T10:54:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/tempore\/?page_id=934"},"modified":"2022-08-16T14:39:14","modified_gmt":"2022-08-16T12:39:14","slug":"patrimonies-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/?page_id=934","title":{"rendered":"Patrimonies"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"934\" class=\"elementor elementor-934\" data-elementor-settings=\"[]\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-section-wrap\">\n\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-8b335f6 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"8b335f6\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-34d0767\" data-id=\"34d0767\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ec6d431 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"ec6d431\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.5.5 - 03-02-2022 *\/\n.elementor-widget-image{text-align:center}.elementor-widget-image a{display:inline-block}.elementor-widget-image a img[src$=\".svg\"]{width:48px}.elementor-widget-image img{vertical-align:middle;display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"768\" src=\"https:\/\/www.clematiscultura.it\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/IMG_9281-1024x768.jpeg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"On Paper - museo D.AR.T Dolianova\" srcset=\"https:\/\/www.clematiscultura.it\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/IMG_9281-1024x768.jpeg 1024w, https:\/\/www.clematiscultura.it\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/IMG_9281-300x225.jpeg 300w, https:\/\/www.clematiscultura.it\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/IMG_9281-768x576.jpeg 768w, https:\/\/www.clematiscultura.it\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/IMG_9281-1536x1152.jpeg 1536w, https:\/\/www.clematiscultura.it\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/IMG_9281.jpeg 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1ef0a94\" data-id=\"1ef0a94\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e5f38a3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e5f38a3\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t<style>\/*! elementor - v3.5.5 - 03-02-2022 *\/\n.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-stacked .elementor-drop-cap{background-color:#818a91;color:#fff}.elementor-widget-text-editor.elementor-drop-cap-view-framed .elementor-drop-cap{color:#818a91;border:3px solid;background-color:transparent}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap{margin-top:8px}.elementor-widget-text-editor:not(.elementor-drop-cap-view-default) .elementor-drop-cap-letter{width:1em;height:1em}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap{float:left;text-align:center;line-height:1;font-size:50px}.elementor-widget-text-editor .elementor-drop-cap-letter{display:inline-block}<\/style>\t\t\t\t<p>ON PAPER IX <br \/>AMOR(E) LYUBOV <br \/>OMNIA VINCIT AMOR (Publio Virgilio Marone)<br \/>L&#8217;amor che move il sole e l&#8217;altre stelle (Dante, Paradiso canto XXXIII) <br \/>La precedente edizione del progetto di ricerca ON PAPER si articolava intorno alla parola <br \/>Metamorphosis, il suo significato e la sua presenza all\u2019interno dell\u2019opera d\u2019Arte.<br \/>L\u2019opera d\u2019arte, nella sua complessit\u00e0, contiene il concetto di Metamorphosis come <br \/>principio vitale che si muove in continua variazione interna generando dialoghi trasversali. <br \/>Indecifrabile, indefinibile nella sua essenza pi\u00f9 profonda, l\u2019Arte \u00e8 sempre presente e <br \/>indispensabile; contenitore di memorie ma anche occhio che vede oltre, \u00e8 mistero e <br \/>consapevolezza insieme, apre porte e orizzonti luminosi, \u00e8 speranza, vita e amore. <br \/>Dalla parola METAMORPHOSIS abbiamo estrapolato AMOR(E), parola chiave <br \/>dell\u2019esistenza umana e che oggi si mostra in tutta la sua urgenza. Il tempo dell\u2019uomo, <br \/>troppo spesso scandito da egoismi e vilt\u00e0 non \u00e8 il tempo dell\u2019Arte, questa guarda con gli <br \/>occhi della meraviglia tutto ci\u00f2 che ci circonda, intuendo e trovando i significati profondi, <br \/>indicando soluzioni l\u00e0 dove sembrano assenti, parlando di libert\u00e0 e solidariet\u00e0 e trovando <br \/>all\u2019interno della sua complessit\u00e0 concettuale e spirituale, la resistenza alla violenza e <br \/>all\u2019aggressione. <br \/>L\u2019Arte \u00e8 territorio di dialogo e di incontro; praticarla non \u00e8 solo creazione ma \u00e8 assunzione <br \/>di responsabilit\u00e0, \u00e8 fatica e impegno costante, \u00e8 etica che guida nelle scelte e nella <br \/>capacit\u00e0 di aprire agli altri.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5e82563 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"5e82563\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-13d534d\" data-id=\"13d534d\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-bfce838 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"bfce838\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4092986 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4092986\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div style=\"width: 560px;\" class=\"wp-video\"><video class=\"wp-video-shortcode\" id=\"video-934-1\" width=\"560\" height=\"240\" loop autoplay preload=\"auto\" controls=\"controls\"><source type=\"video\/mp4\" src=\"https:\/\/www.clematiscultura.it\/tempore\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/280464442_167734872292830_5976158261566036876_n.mp4?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/www.clematiscultura.it\/tempore\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/280464442_167734872292830_5976158261566036876_n.mp4\">https:\/\/www.clematiscultura.it\/tempore\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/280464442_167734872292830_5976158261566036876_n.mp4<\/a><\/video><\/div><p>Pavlo Makov, artista che rappresenta l\u2019Ucraina alla Biennale di Venezia 59 edizione dal <br \/>titolo \u201cIl latte dei sogni\u201d, con il suo Paradiso perduto porta lo sguardo su un mondo <br \/>sognato, l\u2019Ucraina paese utopico, di cui racconta i sogni non avvenuti e i legami spezzati. <br \/>L\u2019opera \u00e8 la sintesi tra la profondit\u00e0 del pensiero e la sua realizzazione grafica; il <br \/>paesaggio \u00e8 congelato in un ordine geometrico, non trasmette una reale serenit\u00e0 ma invita <br \/>a una riflessione continua sull\u2019idea del paradiso perduto che \u00e8 quasi una predizione (cos\u00ec <br \/>come succede agli artisti perch\u00e9 vedono oltre e in profondit\u00e0 nel futuro) che diventa <br \/>profezia. <br \/>L\u2019idea della perdita per\u00f2 contiene quella della speranza in un tempo in cui sar\u00e0 possibile <br \/>ritrovarsi. <br \/>Guardare dentro se stessi, dentro le cose e al di l\u00e0 del buio, cercare la forza e la speranza, <br \/>questo \u00e8 nelle opere di Rosanna Rossi e Gabriella Locci che le artiste realizzarono nel <br \/>1993 per il progetto della Galleria Comunale di Cagliari e della struttura Segni&amp;Sogni, <br \/>\u201cFirenze, Sarajevo, Solingen\u201d, e che sono documentate dalle fotografie di Daniela Zedda. <br \/>1993, a Firenze un attentato compiuto da Cosa Nostra in via dei Georgofili, proprio nelle <br \/>vicinanze di quel luogo d\u2019arte che \u00e8 la Galleria degli Uffizi, provoca la morte di cinque <br \/>persone e il ferimento di circa quaranta.<br \/>1993, a Solingen alcuni giovani skinhead appiccano fuoco alla casa di una famiglia turca; <br \/>nel rogo muoiono cinque persone e altre quattordici rimangono ferite.<br \/>1993, a Sarajevo, gi\u00e0 sotto assedio da tempo, si registra un drammatico aumento di <br \/>bombe sganciate anche su strutture civili &#8211; muoiono le persone&#8230;la Biblioteca Nazionale <br \/>brucia completamente insieme a migliaia di preziosi testi. <br \/>Dalla riflessione su queste citt\u00e0 colpite dalla violenza, nascono le opere delle due artiste.<br \/>Un\u2019energia ribollente e vitale, anima la grande opera di Rosanna Rossi che dichiara <br \/>quella potenza che solo l\u2019Arte possiede e che diventa speranza. <br \/>Quasi a raccontare un paesaggio continuo, una sequenza di graffi neri percorre la lunga <br \/>opera su carta di Gabriella Locci, sottolineando un incalzare ininterrotto e doloroso per <br \/>poi guidarci con fermezza verso un orizzonte luminoso dove l\u2019umanit\u00e0 pu\u00f2 ritrovarsi. <br \/>Francesco Casu con il video Columna florum evoca lo scandire del tempo che apre spazi <br \/>di consapevolezza e di meditazione, e diventa un memoriale per i martiri della pace.<br \/>Without Women, installazione multimediale dell\u2019artista ucraina Zinaida (attualmente <br \/>presente alla Biennale di Venezia), esplora la manipolazione della percezione per creare <br \/>una narrazione attorno a temi identitari quali mitologia e folklore. L\u2019artista nel video <br \/>documenta il lavoro dei pastori, le abitudini, la vita isolata di questi uomini e il loro ruolo <br \/>dominante nella societ\u00e0. <br \/>Il filo continuo che lega gli artisti, nella riflessione sul dolore e sulla violenza, \u00e8 quello <br \/>dell\u2019Arte come strumento di indagine attraverso il quale leggere la realt\u00e0, la sua capacit\u00e0 di <br \/>comprensione e trasformazione, la sua importanza come strumento di denuncia davanti al <br \/>vuoto di un futuro incomprensibile ma anche la sua possibilit\u00e0 di formulare l\u2019ipotesi di un <br \/>avvenire possibile.<br \/>Casa Falconieri<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-top-column elementor-element elementor-element-36969af\" data-id=\"36969af\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div 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class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-3910d3b\" data-id=\"3910d3b\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2fbd3f4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2fbd3f4\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>L\u2019immaginazione attiva al servizio del cambiamento<\/strong><\/p><p><span style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">Nelle \u00abLezioni Americane\u00bb del 1988 Italo Calvino include la Visibilit\u00e0 come uno dei valori da preservare e portare nel nuovo millennio, definendolo come un posto \u00abdove ci piove dentro<\/span><a style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit;\" href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><span style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">\u00bb. Egli fa riferimento alla straordinaria capacit\u00e0 intellettiva dell\u2019immaginare, che accompagna da sempre l\u2019uomo nelle opere d\u2019ingegno e, soprattutto (ma \u00e8 questo un mio pensiero), dell\u2019arte: perch\u00e9 \u00e8 grazie ad essa che si innesta la capacit\u00e0 di indirizzare lo sguardo <\/span><em style=\"font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">oltre<\/em><span style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">. Il potere immaginifico che si sprigiona nell\u2019arte, per\u00f2, non \u00e8 mero diletto per lo spettatore, non mira ad assopire lo spirito critico per appagare la sola godibilit\u00e0 dei sensi: il suo scopo principale \u00e8 (dovrebbe essere) sempre quello disvelare un aspetto del reale; e, anche, del possibile. Non si tratta di contrapporre irrealt\u00e0 e realt\u00e0, ma di lasciarsi sedurre da nuove visioni per comprendere, forse meglio, proprio ci\u00f2 che \u00e8 sotto i nostri occhi. La <\/span><em style=\"font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">visionariet\u00e0<\/em><span style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\"> diventa, quindi, non una fuga ma quasi un radicamento nel reale che ne sviluppa il senso in modo imprevisto.<\/span><\/p><p>L\u2019arte attinge alla vita, perci\u00f2 l\u2019opera non \u00e8 quasi mai invenzione fine a s\u00e9 stessa: riprendendo il testo di Calvino, salvare il valore della visibilit\u00e0 significava portare nel nuovo millennio la fondamentale capacit\u00e0 dell\u2019uomo di \u00abdi mettere a fuoco visioni a occhi chiusi, di far scaturire colori e forme dall&#8217;allineamento di caratteri alfabetici neri su una pagina bianca, di pensare per immagini<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>\u00bb. Una capacit\u00e0 preziosa utile anche a orientarsi; e in questo l\u2019arte \u00e8 spesso una mappa che aiuta a ri-pensare e ri-trovare nuove direzioni. Le matrici delle incisioni utilizzate da Pavlo Makov nel suo \u201cParadiso perduto\u201d, annerite con fumo di candela in un processo dal sapore antico, come tessere di un mosaico costruiscono una narrazione che \u00e8 una riflessione sul passaggio e sul tempo sulle cose, dove la presenza umana \u00e8 evocata ma non presente. \u00a0Quali sono gli immaginari dei nostri paradisi? Cosa possiamo fare per disegnarne i profili? Queste opere sono quasi una mappa che invita a scovarli, attingendo al sogno, ma anche alla memoria, quasi come se fosse lo strumento di un archeologo che si trova innanzi alle tracce di un passato il cui fine \u00e8 ritrovare la propria storia.<\/p><p>Di tempo e memoria si nutre anche la poetica di Gabriella Locci, che utilizza il potere sciamanico dell\u2019arte proprio per indirizzare lo sguardo dello spettatore altrove. Le sue incisioni, costruite in formati dalle grandi dimensioni, si appropriano interamente dello spazio. Lavorare sullo spazio significa lavorare anche sul tempo: ci\u00f2 che va a strutturarsi nel progetto espositivo di Torre dell\u2019Acqua \u00e8 una dimensione nuova, altra, che ha una storia nel passato (le opere infatti sono state esposte nella mostra \u201c1992 Firenze Solingen Sarajevo\u201d, Galleria Comunale d\u2019Arte di Cagliari, nel 1993) e di cui le fotografie di Daniela Azzetta ripercorrono le tappe; ma ci\u00f2 che \u00e8 ora \u00e8 diverso da allora ed \u00e8 diverso da ci\u00f2 che sar\u00e0. \u00a0<\/p><p>La materia \u00e8 la stessa, ma muta il suo significato intrinseco come materia che si plasma nel tempo, come accade anche all\u2019opera di Rosanna Rossi: le garze intrise di colore costruiscono un girone dantesco e infernale, nelle cui pieghe sembrano stagliarsi tutti i mali del mondo, pronte a risucchiarci (i due grandi sacchi di juta erano anch\u2019essi parte della mostra \u201c1992 Firenze Solingen Sarajevo\u201d).<\/p><p>Accostare queste opere alla contemporaneit\u00e0 di oggi significa forse prendere atto che tutto resta immutabile nel tempo? Siamo destinati all\u2019\u201deterno ritorno\u201d, a subire sempre gli stessi destini, rifacendo gli stessi errori, pagando le stesse conseguenze?<\/p><p>Una risposta viene offerta, forse, proprio dal potere dell\u2019immaginazione, da ci\u00f2 che Italo Calvino riporta ancora come il valore della visibilit\u00e0: \u00ab[\u2026] Ma c\u2019\u00e8 un&#8217;altra definizione in cui mi riconosco pienamente ed \u00e8 l\u2019immaginazione come repertorio del potenziale e dell\u2019ipotetico, di ci\u00f2 che non \u00e8 n\u00e9 \u00e8 stato n\u00e9 forse sar\u00e0, ma che avrebbe potuto essere<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>\u00bb scrive ancora Calvino nel suo testo. L\u2019arte offre una possibilit\u00e0: non \u00e8 cronaca, non \u00e8 racconto, \u00e8 altro. Le stesse opere create in un momento e in un contesto riescono spesso a innescare nuovi pensieri e riflessioni, offrire nuove domande, e quindi sembrano mutare esse stesse, pur restando sempre uguali. Riescono, cio\u00e8, ad offrire nuovi scenari per immaginare il cambiamento: e gi\u00e0 questo, spesso, \u00e8 il primo passo per iniziarne la costruzione.<\/p><p>Nulla \u00e8 immutabile, anche ci\u00f2 che sembra ormai irrimediabilmente destinato; e non si tratta di essere utopici, ma di utilizzare l\u2019immaginazione attiva cui fa riferimento Calvino, citando Jung, partecipando alla verit\u00e0 del mondo, cercando di mostrare il possibile nell\u2019impossibile, e renderlo realizzabile. L\u2019arte indica una strada: all\u2019uomo sta il compito di avere il coraggio di percorrerla.<\/p><p>Ed \u00e8 ci\u00f2 che invita a fare anche il percorso espositivo di Torre dell\u2019Acqua: affidarsi al potere dell\u2019immaginazione attiva, indurre lo sguardo altrove attraverso il potere della visibilit\u00e0, per visualizzare interiormente e realizzare con le nostre azioni il cambiamento, avvicinandoci a ci\u00f2 che immaginiamo essere il nostro ideale, cercarlo, utilizzando l\u2019arte come una mappa che ci indichi il punto di partenza, mai quello di arrivo. Il potere della <em>visibilit\u00e0<\/em> calviniana diventa quindi quasi quello della <em>metamorfosi<\/em>, parola chiave che tiene insieme tutti i cicli espositivi di <em>On paper,<\/em> compreso questo, il nono; ed \u00e8 un potere che sprigiona i suoi effetti gi\u00e0 quando un\u2019opera riesce a farci riflettere non per trovare delle risposte, ma per aiutarci a porre in noi stessi soprattutto le giuste domande. \u00a0<\/p><p>\u00a0<\/p><p>Fiorella Fiore<\/p><p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Calvino 1988, p.61; cfr. <a href=\"https:\/\/d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net\/31601057\/Italo_Calvino_-_Lezioni_americane-with-cover-page-v2.pdf?Expires=1650446174&amp;Signature=OgJIQTwK7JLLbTDd39Pc5NiPaVf1BdTTJWQ8ty3LSZZ9T9AbOT6cKVhMcxRpXxwyqROtSsTyjhb0JngxmRPvSVoEQqnWZUX1ozK1rtljJrhB4WoLImC8X~Sav9ZpKubnDlhofEC9LbbVMMiVGhmHlFyXnmP8-rCkSVqGDZN4AmsPyfJuvkcw~~ooMo91QJyfTxnYK7KqZwFW7tpoB~xm7EckiTL945D9~xfEvnkIqTyjcauxZkxt2fMse1V6fHJFwIdBSkuoEe7E5CYRaYEqN08Vh-1q2OQZCJ1frkwwN4F4GwSY5Ag3UqIDVHrZPMSe-TTWftufFGD45iw6eASzfA__&amp;Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA\">https:\/\/d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net\/31601057\/Italo_Calvino_-_Lezioni_americane-with-cover-page-v2.pdf?Expires=1650446174&amp;Signature=OgJIQTwK7JLLbTDd39Pc5NiPaVf1BdTTJWQ8ty3LSZZ9T9AbOT6cKVhMcxRpXxwyqROtSsTyjhb0JngxmRPvSVoEQqnWZUX1ozK1rtljJrhB4WoLImC8X~Sav9ZpKubnDlhofEC9LbbVMMiVGhmHlFyXnmP8-rCkSVqGDZN4AmsPyfJuvkcw~~ooMo91QJyfTxnYK7KqZwFW7tpoB~xm7EckiTL945D9~xfEvnkIqTyjcauxZkxt2fMse1V6fHJFwIdBSkuoEe7E5CYRaYEqN08Vh-1q2OQZCJ1frkwwN4F4GwSY5Ag3UqIDVHrZPMSe-TTWftufFGD45iw6eASzfA__&amp;Key-Pair-Id=APKAJLOHF5GGSLRBV4ZA<\/a><\/p><p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Ibidem, p.69.<\/p><p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Iv<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-4ff3454 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"4ff3454\" data-element_type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-fe34f13\" data-id=\"fe34f13\" data-element_type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ef2d0eb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ef2d0eb\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<p>ON PAPER 9<br \/>\u201cnessuno nasce odiando i propri simili \u2026<br \/>Gli uomini imparano a odiare, possono anche imparare ad amare perch\u00e9<br \/>l\u2019amore per il cuore<br \/>umano \u00e8 pi\u00f9 naturale dell\u2019odio\u201d<br \/>(Nelson Mandela)<br \/>Si rincorrono pensieri ed aspettative alla ricerca di suggestioni che siano<br \/>in grado di appagare l\u2019identit\u00e0 indefinita del nostro animo,<br \/>che \u00e8 parte immateriale ma integrante e viscerale del nostro essere e<br \/>sentire.<br \/>La Torre Museo D&#8217;Art in cui incontri l\u2019Arte come ricerca, sviluppo,<br \/>laboratorio e didattica, \u00e8 un filo conduttore che ti concilia<br \/>relazionandoti con esperienze che spalancano universi e profondit\u00e0<br \/>creative e progettuali, dinamiche e funzionali.<br \/>On paper 9 \u201cAmore\u201d<br \/>\u201cAmore\u2019\u2019coniugato in sensazioni che solo il linguaggio dell\u2019arte \u00e8 in grado di<br \/>esprime ed \u00e8 capace di trasformarsi in emozione e necessit\u00e0 di riflessione.<br \/>L\u2019Arte e l\u2019Amore si fondono e diventano un unico elemento che \u00e8 la<br \/>capacit\u00e0 umana di reagire a sfide nuove e difficili che i nostri<br \/>tempi ci impongono, spesso destabilizzandoci certo, ma risvegliando in noi<br \/>l\u2019energia attiva della Resilienza che si apre alla scoperta del bello.<br \/>L\u2019importante recupero parziale degli imponenti lavori di<br \/>Gabriella Locci e Rosanna Rossi del progetto del<br \/>1993 e l\u2019opera di Pablo Makov \u201cParadiso perduto\u201d,<br \/>ci impongono riflessioni sulla necessit\u00e0 e<br \/>sull\u2019urgenza di ritrovare quella parte della nostra<br \/>essenza ormai sopraffatta dall\u2019indifferenza e dagli<br \/>egoismi.<br \/>Dopo trent\u2019anni, siamo ancora di fronte a scenari che<br \/>pensavamo ormai appartenenti al passato, ed \u00e8 sorprendente<br \/>ritrovare lo stupore e il grande peso della violenza della guerra<br \/>attraverso i lavori ispirati dal profondo pensiero di<br \/>Pablo Makov e dalla forza e introspezione di<br \/>Gabriella Locci e Rosanna Rossi.<br \/>\u00c8 grande la forza che ricaviamo da questo matrimonio espositivo che<br \/>sfiora le corde dei sentimenti attraverso i ricordi e ci<br \/>regala l\u2019ottimismo di rinascita e di speranza.<br \/>Ancora siamo a ritrovare la forza della parola &#8221;Amore&#8221; che<br \/>fa da filo conduttore delle emozioni umane.<br \/>Francesco Casu Videoartista e regista multimediale,<br \/>ha progettato e realizzato numerosi musei e mostre multimediali sempre<br \/>con un<br \/>taglio di umanizzazione delle tecnologie.<br \/>Con la sua \u2018\u2019Columna florum\u2019\u2019 una video-colonna di fiori, che vuole essere<br \/>un memoriale attivo per i martiri di pace, ci riporta in una dimensione<br \/>immersiva e esperienziale che, attraverso la bellezza dei colori dei fiori della<br \/>Primavera, ci evidenzia un progetto di contrasto e di distanza dalle brutture<br \/>della guerra.<br \/>Ci induce a usare tutti i nostri sensi, a meditare contro ogni logica del<br \/>tempo e dello spazio e a rievocare ricordi delle forze partigiane che tanto si<br \/>spesero per la Pace.<br \/>Nel suo lavoro espositivo ritroviamo di nuovo il profondo significato della<br \/>parola &#8221;Amore&#8221; come filo conduttore e espressione di vita.<br \/>L\u2019artista ucraina Zinaida attraverso il video \u201c without<br \/>women\u201d ci riporta a profonde riflessioni sulla nostra<br \/>vita contorta complicata, dove tutti gli equilibri sono<br \/>rovesciati.<br \/>Girato nei Carpazi, immortalando abitudini dei pastori<br \/>durante i lunghi periodi delle transumanze,<br \/>documenta l\u2019identit\u00e0 della \u201cvita\u201d le abitudini degli<br \/>uomini la quotidianit\u00e0 che scandisce ritmi e verit\u00e0<br \/>sacrosante.<br \/>Anch\u2019esso strumento potente che costringe a<br \/>profonde riflessioni e ci riconduce al significato della parola \u201cAmore\u2019\u2019 che fa<br \/>da filo conduttore\u2026<br \/>Il percorso che segna i lavori degli artisti \u00e8 un atto<br \/>di denuncia di un presente insostenibile ma anche<br \/>speranza per un futuro di benevolenza e si sublima nel profondo<br \/>significato della parola &#8220;Amore&#8221;<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b1f8f52 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b1f8f52\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<p><strong><em>L\u2019arte \u00e8 ci\u00f2 che resiste, anche se non \u00e8 la sola cosa che resiste*<\/em><\/strong><\/p><p><em>\u00a0<\/em><span style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">Un misterioso e stretto rapporto lega l\u2019opera d\u2019arte all\u2019atto di resistenza, afferma Deleuze, che, interrogandosi su che cosa sia l\u2019atto di creazione precisa che \u00abL\u2019opera d\u2019arte non \u00e8 uno strumento di comunicazione. L\u2019opera d\u2019arte non ha niente a che fare con la comunicazione. L\u2019opera d\u2019arte non contiene letteralmente la minima informazione. C\u2019\u00e8 invece un\u2019affinit\u00e0 fondamentale tra l\u2019opera d\u2019arte e l\u2019atto di resistenza. Questo s\u00ec. Essa ha qualcosa a che fare con l\u2019informazione e la comunicazione in quanto atto di resistenza\u00bb<\/span><a style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit;\" href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><span style=\"font-style: inherit; font-weight: inherit; background-color: var(--ast-global-color-4); color: var(--ast-global-color-3);\">.<\/span><\/p><p>Riprendendo la riflessione del filosofo francese e riferendosi all\u2019operazione di recupero e rifunzionalizzazione della Torre dell\u2019Acqua di Dolianova, fondativo progetto culturale che apre a nuove soluzioni di senso estetico e programmatico, sembrerebbe possibile allargare le strette maglie di un pensiero critico che procede per categorie e classificazioni interpretative ed estendere l\u2019atto di resistenza deleuziano a visioni culturali che travalicano l\u2019opera e aprono a commistioni con la vita. D\u2019altra parte, ricorda il filosofo: \u00abL\u2019atto di resistenza ha due facce. \u00c8 umano ed \u00e8 anche l\u2019atto dell\u2019arte. Solo l\u2019atto di resistenza resiste alla morte, sotto forma di opera d\u2019arte o sotto forma di una lotta di uomini\u00bb<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>.<\/p><p>In tal senso \u00e8 possibile osservare che l\u2019individuazione di quel moderno \u2018campanile\u2019 in cemento armato, faro visivo che svetta tra le colline della Parteolla e che si presta a essere catalizzatore di molteplici portati simbolici \u2013 riconducibili principalmente all\u2019elemento dell\u2019acqua, ma anche alla sua stessa funzione di presidio architettonico che unifica la comunit\u00e0 e le due antiche anime del paese (Sicci San Biagio e Dolia San Pantaleo) \u2013, produce un moltiplicarsi di significati, concatenazioni, associazioni, rimandi che si amplificano e si potenziano, trasformandosi. Questo mutare o, meglio, trasmutare, nell\u2019arte come nella vita, significa porsi sulla soglia sottile e invisibile degli \u00abindistinti confini\u00bb che separano \u00abcontinuit\u00e0\u00bb e \u00abcontiguit\u00e0\u00bb, \u00abmobilit\u00e0\u00bb e \u00abindistinzione\u00bb, come scriveva Italo Calvino nel 1979<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, introducendo alla lettura delle <em>Metamorfosi<\/em> di Ovidio. Nell\u2019intreccio indistinguibile tra arte e vita, il divenire, lo scorrere, la trasformazione, la metamorfosi, dunque, vengono recepiti come manifestazione del fluire dell\u2019esistenza di cui \u00e8 possibile fare esperienza e da cui procedere per ogni possibile ragionamento. Le parole e i pensieri, le forme e i significati confluiscono continuamente gli uni negli altri. Se tutto pu\u00f2 trasformarsi in nuove forme, anche dallo spaginamento e dalla segmentazione delle parole possono derivare strutture lessicali che aprono a imprevedibili possibilit\u00e0 di senso. Dal morfema \u00abamor\u00bb, contenuto nel titolo <em>Metamorphosis<\/em> individuato per la precedente edizione della mostra <em>On Paper<\/em>, deriva <em>Lyubov<\/em>, scelto per la collettiva <em>On Paper 9<\/em> che inaugura le attivit\u00e0 permanenti della Torre dell\u2019Acqua di Dolianova.<\/p><p><em>Lyubov <\/em>(Amore) \u00e8 la malta con cui si intende trasformare (ancora una volta!) la Torre in un \u2018ponte\u2019, in una via di congiunzione e di dialogo da attraversare coniugando le precedenti istanze creative e nuove sollecitazioni di senso. La trasformazione, il cambiamento, la metamorfosi, appunto, prevedono innanzitutto che la \u2018talea\u2019 (<em>Amor<\/em>) si risemantizzi, attraverso una prima azione di traduzione linguistica (<em>Lyubov<\/em>), segno di porosit\u00e0 e di disponibilit\u00e0 a lasciarsi contaminare dall\u2019altro. \u00c8 il primo atto di cura, di amore, da subito dichiarato e di cui \u00e8 possibile percepirne il valore simbolico senza mediazione alcuna. Ma ci\u00f2 che prima era <em>Amor <\/em>e che oggi diventa <em>Lyubov<\/em> \u00e8, soprattutto, la capacit\u00e0 trasformativa dell\u2019arte, il suo incisivo agire nella vita, svelando inconsuete letture, inimmaginabili visioni, sorprendenti aneliti. Un filo rosso lega il vissuto delle opere di Gabriella Locci, Pavlo Makov e Rosanna Rossi, i tre artisti in mostra che si ritrovano e si riconoscono nella tensione etica del fare e nell\u2019attitudine a rendere la ricerca artistica un\u2019occasione per esprimere, attraverso linguaggi plurali e distinti, una possibilit\u00e0 concreta, ostinata e ottimistica indirizzata al cambiamento. <em>Lyubov <\/em>come leva, come fine e come strumento, come motore che produce cambiamento rispetto a una realt\u00e0 complessa, insidiosa, molto spesso incomprensibile perch\u00e9 non razionalizzabile. Occorre osservare, dunque, la juta e le carte, le lettere e i colori, le matrici e le grandi dimensioni, le tecniche e le intenzioni; riflettere sulle testimonianze del passato (Daniela Sedda) e di un tempo a noi presente (Francesco Casu); soffermarsi sulla presenza di artiste e di opere che avevano gi\u00e0 condiviso lo stesso spazio espositivo (Gabriella Locci e Rossana Rossi, <em>1992 Firenze Solingen Sarajevo,<\/em> Galleria Comunale d\u2019Arte, Cagliari 1993); sapere (o forse no?) dell\u2019inaspettato ritrovamento di lavori lungamente custoditi \u2013 30 anni! \u2013 nelle casse (Locci) o di altri trattenuti per necessit\u00e0 a migliaia di chilometri da chi li aveva realizzati (Makov).<\/p><p>Bisogna, quindi, una volta di pi\u00f9, ritornare a ragionare sulla \u00abresistenza\u00bb come elemento di specificit\u00e0 dell\u2019arte e sul suo potenziale incompiuto, elemento costantemente proiettivo verso ogni possibile futuro, orizzonte potenziale di una metamorfica vocazione d\u2019eternit\u00e0.<\/p><p>\u00a0<\/p><p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Olga Scotto di Vettimo<\/p><p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a>*G. Deleuze (1987), <em>Che cos\u2019\u00e8 l\u2019atto di creazione?<\/em>, a cura di A. Moscati, Cronopio, Napoli 2003, pp. 22.<\/p><p>[1] <em>Ibidem<\/em>.<\/p><p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Ivi, p. 23.<\/p><p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> I. Calvino, <em>Gli indistinti confini<\/em>, in Ovidio, <em>Metamorfosi<\/em>, Einaudi, Torino 1979,<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>ON PAPER IX AMOR(E) LYUBOV OMNIA VINCIT AMOR (Publio Virgilio Marone)L&#8217;amor che move il sole e l&#8217;altre stelle (Dante, Paradiso canto XXXIII) La precedente edizione del progetto di ricerca ON PAPER si articolava intorno alla parola Metamorphosis, il suo significato e la sua presenza all\u2019interno dell\u2019opera d\u2019Arte.L\u2019opera d\u2019arte, nella sua complessit\u00e0, contiene il concetto di &hellip;<\/p>\n<p class=\"read-more\"> <a class=\"\" href=\"https:\/\/www.clematiscultura.it\/?page_id=934\"> <span class=\"screen-reader-text\">Patrimonies<\/span> Leggi tutto \u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","footnotes":""},"class_list":["post-934","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/934","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=934"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/934\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1021,"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/934\/revisions\/1021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.clematiscultura.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=934"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}